مهم: تغییر آدرس وبلاگ

پس از فیلترینگ فله ای که منجر به فیلتر شدن تعدادی زیادی از سایت ها و وبلاگ ها از جمله وبلاگ «دست نوشته های جمعی از فعالین زنان مشهد» شد تصمیم گرفتیم آدرس وبلاگ را از http://zanaam.wordpress.com/ به

 http://mashad4equality.wordpress.com/ تغییر بدیم.

لذا خواهشمندیم از این پس از آدرس جدید استفاده نمایید. همچنین از دوستانی که به وبلاگ لینک داده اند نیز خواهشمندیم که لینک جدید را در سایت و وبلاگ خود استفاده کنند.

سپاسگزاریم

در راه برگشت از جلسه سخنرانی در باب حجاب و لزوم تفکر خلاق:

پشت ویترین یک مغازه در آزاد شهر

بررسی حجاب در برداشتی زنانه از قرآن

جلسه سخنرانی و کارگاه آموزشی

موضوع: بررسی حجاب در برداشتی زنانه از قرآن

سخنران: دکتر هما میرزاوزیری

زمان: شنبه 11/3/87

شنبه این هفته خانم دکتر میرزاوزیری محقق، مترجم و مدرس حوزه در جمع ما حضور پیدا کردند. موضوع صحبت همانگونه که گفته شد بحث حجاب بود که در ادامه خلاصه ای از مطالب را می اوریم.

با تشکر از خانم میرزا وزیری که ساعاتی در جمع ما بودند.

 

اول بحث با سوال سخنران از مخاطبین در مورد نظر ایشان از مقوله حجاب آغاز شد. پس از آن خانم میرزا وزیری صحبت های خویش را این گونه ادامه داد:

سوال من در مورد حجاب تقریباً در سن شما و از این نقطه آغاز شد که واقعاً چرا این مقدار تفاوت بین نوع پوشش آقایان و خانمها وجود دارد در حالی که این تفاوت بسیار مشهود است؟

برای جواب باید از چند جهت به این مساله توجه کرد. یک این که تفاوت است بین آن چیزی که در جامعه عرف است و تبلیغ می شود تا آن چه در دین آمده است. حجابی که در جامعه تعریف می شود به نظر من قرائتی مردانه دارد.

امروز 1 خرداد ساعت 2 بعد از ظهر است/فاطمه خادم

امروز 1 خرداد ساعت 2 بعد از ظهر است با اتوبوس به طرف خانه می روم. سمت خانم ها شلوغ است به قسمت آقایان می روم و در صندلی خالی می نشینم .خانمی هم از این فرصت استفاده کرده  و پهلوی من می‌نشیند

چند جوان که دانشجو هستند صندلی جلوی من نشسته اند و با هم شوخی می کنند.

زمان خوبی است دفترچه را به خانم بغل دستی ام می دهم و خواهش  می کنم که مطالعه کند  و در صورت موافقت فرم را امضاء نماید.

دو جوان که ایستاده اند از من می خواهند که به آنها دفترچه بدهم و من  با کمال میل اینکار را می کنم و آنان نیز با شوق مطالعه می کنند.از آنها می خواهم که فرم را امضاء کنند. در حالی که می خندند می گویند می‌شود فرم را به خانه ببریم تا مادر و خواهرمان نیز امضاء کنند و من چون دسترسی به آنها ندارم مجبورم  بگویم  در صورت تمایل می توانند از آدرس صندوق پستی دفترچه  برای ارسال استفاده کنند. به ایستگاه می‌رسم بسیار خوشحالم از اینکه آن دو جوان برگه را امضاء کردند.مگر نه اینکه آنها مادر،خواهر و همسری دارند که حقشان است حقوقی برابر داشته باشند.

پس از وقفه ای کوتاه مدت به علت پاره ای ناهماهنگی های ایجاد شده، دوباره به روز می شویم. همچنین از کلیه دوستانی که مطالبی برای وبلاگ آماده کرده اند خواهشمندیم به ایمیل وبلاگ ارسال نمایند.

دیدار اعضای کمپین مشهد و تهران

سه شنبه 10 اردیبهشت، دو تن از اعضای کمپین تهران در حالی میهمان دوستان مشهدی خود شدند که هنوز خبر «محکومیت رضوان مقدم به 6ماه حبس و 10 ضربه شلاق» از سوی شعبه 13 دادگاه انقلاب اعلام نشده بود.

در این نشست دوستانه فعالان کمپین مشهد گزارشهایی از نحوه فعالیت خود در ماههای گذشته ارئه دادند و شرحی از فعالیتهای اعضای کمپین در تهران و دیگر شهرها را شنیدند. سه شنبه شب فرصتی بود برای تبادل تجربه ها و درمیان گذاشتن فکرهای تازه برای آگاهی بیشتر دادن به شهروندان مشهدی در مورد فعالیتهای کمپین.

معصوميت در پشت ميله

به یاد دارم این مقاله یکی از نشریات ما در دانشگاه فردوسی مشهد بود. در آن زمان خبر تکان دهنده ای بود که افکار بسیاری از فعالین اجتماعی را به خود مشغول کرد اما اکنون پس از گذشت بیش از یک سال هنوز دقیق اطلاع ندارم که چه بر سر این کودکان می رود. تجسم تنها یک شب آنگونه زندگی کردن که او زجر می کشد و تنها یک روز خفت آنگونه که او تحمل می کند. کودک، این عبارت زیبا…

معصوميت در پشت ميله

ر.ص

نشریه دانشجویی ارشاک -29 بهمن ماه  1385

دختري تنها و غريب در گوشه اي از زندان، به گذشته خويش فكر مي كند. گذشته اي كه زياد طولاني نبوده است، به دوران كودكي اش، به سالهايي كه خيلي زود سپري شد و او اكنون پا به عرصه اي نو گذاشته است، به دنيايي جديد.

دنيايي كه به بدترين و خشن ترين شكل موجود او را در بر مي گيرد و به او خوشامد مي گويد. دنيايي كه در افكار كودكانه اش نمي گنجد. دنيايي كه مي تواند او را متحول كند اما چه تحولي!!!

سال گذشته (حدود يك سال و نيم) خبر بسيار تكان دهنده اي بر روي سايت هاي خبري خودنمايي كرد.

شهر مشهد به عنوان دومين كلان شهر مذهبي جهان از داشتن كانون اصلاح و تربيت دختران محروم است. يعني دختران كم سن و سالي كه به هر بهانه‌اي بازداشت شده اند به بند عمومي زنان فرستاده مي‌شوند.(ايسنا)

نمایشگاه

درتلاش هستیم نمایشگاهی با موضوع زنان و جامعه برگزار نماییم. طرح نمایشگاه این امکان را فراهم می آورد تا از یک طرف با بدنه جامعه ارتباط بهتری برقرار کنیم و از طرف دیگر با فروش محصولات بخشی از هزینه برنامه های آتی را تامین نمائیم. این نمایشگاه می تواند در مکان های گوناگون و به مناسبت های مختلف دایر گردد.  محوریت نمایشگاه عکس خواهد بود چرا که عکس در عین حال که  نمودی واقعیتر از آنچه می بینیم است یک روش راحت نیز محسوب می شود. هر فرد با همراه داشتن یک دوربین می تواند لحظه هایی ناب را شکار کند ولی حوزه هایی همچون نقاشی، صنایع دستی و… حرفه ای تر بوده و همگان نمی توانند در تولید آن نقش داشته باشند. البته در کنار نمایشگاه عکس امکان ارائه سایر موارد را فراهم می کنید.

بر این اساس تصمیم گرفتیم که در رفت و آمد های روزانه، محیط کار، محل تحصیل و هر مکان دیگری دوربینی همراه داشته باشیم تا تصویری از صحنه های احتمالی که به موضوع ارتباط داشته باشد برداریم. از تمام علاقه مندان به فعالیت در حوزه زنان نیز خواهشمندیم تا در این راه به ما کنند و در صورت امکان عکس های خود را به آدرس ایمیل ما ارسال نمایند.

campaign.mashad@gmail.com

اطلاعات تکمیلی، زمان و نحوه برگزاری، تعداد عکس هایی که به دست ما رسیده است و… را در صفحه نمایشگاه (کنار گزینه درباره ما) خواهیم گذاشت.

در باب متدولوژی فمینیستی/سمانه خادمی

متدولوژي را رويه‌هايي مي‌دانند كه مرتبط است به ساختن يك دانش داراي اعتبار و روايي (Ramazanoglu. 2002: 9). در واقع آن چه در متدولوژي به معناي روش شناسي اهميت مي‌يابد اين كه چه گونه يك روش خاص (يا روش‌هايي) را مي‌توان به كاربرد تا اعتبار [1] و تناسب روش و دانش كسب شده را نسبت به هم تضمين كرد و نيز از سوي روايي [2] و تكرار پذيري آن را تامين نمود.

بايد يادآور شد كه ميان روش [3] و روش شناسي تفاوت است. روش، شيوه گردآوري شواهد است در حالي كه متدولوژي نظريه‌اي است كه نحوه‌ي اجرا عمليات پژوهش را تعيين مي‌كند (آبوت و والاس، 1380: 278).

کارگاه آموزشی شماره 2

دومین کارگاه از سلسله کارگاه‌های فعالین زنان مشهد،با موضوع «جنبش‌های اجتماعی در ایران و نقش جنبش زنان»  روز پنج‌شنبه -5/2/87- از ساعت 12ظهر، در محل ساختمان شماره 1 دانشگاه سجاد، طبقه دوم، اتاق 215 برگزار خواهد شد.
آدرس دانشگاه سجاد: بلوار امامت،انتهای امامت 64(بعد از تقاطع امامت 64 و ایرج میرزا)

“حضور برای عموم آزاد است، لطفاً به دوستان خود اطلاع دهید”

برای کسب اطلاعات بیشتر با ایمیل campaign.mashad@gmail.com  مکاتبه نمایید.

برگزاري کارگاه «مباحث حقوقي پيرامون مسائل زنان» در دانشگاه سجاد مشهد

دراواخر اسفند ماه سال 1386 اولین کارگاه از » سلسله مباحث حقوقی پیرامون مسائل زنان » با موضوع » خلاءهای قانونی » با همکاری انجمن اسلامی دانشگاه سجاد مشهد برگزار گردید . در این کارگاه ساغر خادمی و نسرین حسین پور از فارغ التحصیلان رشته ی حقوق به بررسی حقوقی قوانین مربوط به اذن ولی در ازدواج دختر ، تابعیت ، ارث و حق سکنی پرداختند …

روشنگری و زنان 3/ سمانه خادمی

   انتقادات فمينيسم از مدرنيسم و تفكر روشنگري                                  

روشنگري بر پايه تفكرات پيشين ساخته شده بود. در همين عصر بود كه مفاهيم خاص روش علمي و معرفت‌شناختي تدوين شد كه با تمام بحث‌هايي كه برانگيخته است، هنوز تداوم دارد. رهيافت‌هاي متفكران روشنگري  در مورد علم، آن چه را كه شيوه‌هاي متفاوت تفكر درباره تفكر غرب و تدوين حقايق جهان اجتماعي و طبيعي ايجاد كرده بود ، مورد تاييد قرار مي‌داد. بدين ترتيب ، روشنگري مباني تفكر مدرن را پايه گذاري نهاد آن چه كه  تا حدود زيادي مورد مخالفت  متفكرين فرامدرن و فراساختاري است...

*زندان باغ آزاده مردم است/ساچلی افلاکی

 

خدیجه مقدم آزاد شد…
هر بار خدیجه مقدم نازنین را همانگونه تصور می کنم که در روز سالگرد کمپین در خانه اش دیدمش… لباسش روشن بود، سفید شاید، خودش می گفت» به جای دلارام من عروس شده ام!»
خندان بود و پر مهر، گلهای سرخ را که دادم دستش مادرانه خندید و در آغوشم گرفت و پس از آن دیگر اسمش که می آید سفید پوش می بینمش با دسته ای گل سرخ در بغل.

آزادي خديجه مقدم پس از نه روز بازداشت

به نقل از تغییربرای برابری:خديجه مقدم عضو كميته مادران كمپين يك ميليون امضا و مادران صلح بعد از نه روز بازداشت در بازداشتگاه وزرا، ساعت شش بعد از ظهر امروز در ميان استقبال خانواده و دوستان و جمعي از اعضاي كمپين از زندان آزاد شد.

جلسه دوره ای فعالین زنان

جلسه بعدی دوره ای فعالین زنان در روز 5شنبه، مورخ 29/1/86 از ساعت 11:45 در محل دانشگاه آزاد مشهد، دانشکده حقوق، دفتر انجمن اسلامی برگزار خواهد شد.

آدرس: قاسم آباد، بلوار امامیه، خیابان استاد یوسفی، انتهای خیابان سمت چپ (روبروی مجموعه دانشگاه آزاد، جنب مسجد)، دانشکده حقوق، طبقه دوم، دفتر انجمن اسلامی

موضوعات مورد بحث در جلسه: وبلاگ دست نوشته های جمعی از فعالین زنان مشهد، برگزاری کارگاه آموزشی آتی، برگزاری نمایشگاه با موضوع زنان و جامعه

«حضور برای عموم آزاد است، لطفاً به دوستان خود اطلاع دهید»

روشنگری و زنان 2/سمانه خادمی

تاثير مفاهيم روشنگري بر فمينيسم
بي‌ترديد فمينيسم بخشي از پروژه روشنگري نبود و تاكيد روشنگري در زمينه حقوق فردي نيز عمدتاً معطوف به مردان بود، اما روشنگري شرايط مناسبي را فراهم كرد تا تعدادي از فمينيست‌هاي راديكال از دل انقلاب فرانسه رشد كنند ( کسانی مانند ماري اولمپ دوگوژ ) .

اعتراف وزیر علوم به اعمال سهمیه بندی جنسیتی

وزير علوم با بيان اين كه در تعدادي از رشته هاي پزشكي و فني و مهندسي تركيب جنسيتي حداقلي درنظر گرفته شده است، گفت: براي رشته هايي كه احساس مي شود حداقلي از دو جنس بايد لحاظ شود، سازمان سنجش پذيرش جنسيتي را اعمال مي كند.

اعتراض 600 فعال و كنشگر جامعه مدنی به دستگیری خدیجه مقدم

گویا سال جدید، چنانکه از طلیعه‌اش پیداست، سال  برخورد با فعالان سياسي و كنشگران جامعه مدني است. در نخستین ماه این سال، یعنی در روز سه شنبه 20 فروردین،  ماموران انتظامی خدیجه مقدم را در منزل مسكوني اش دستگير و با قرار وثيقة  يك ميليارد ريالي روانه بازداشتگاه وزرا کردند.

خدیجه مقدم فعال کمپین یک میلیون امضا و کمیته مادران کمپین بازداشت شد

تغییر برای برابری- صبح روز سه شنبه 20 فروردین 1387 ماموران پلیس امنیت با ورود به منزل خدیجه مقدم فعال جنبش زنان و کمپین یک میلیون امضا و از اعضای کمیته مادران کمپین، او را بازداشت و به پلیس امنیت عشرت آباد منتقل کردند. پس از بازجویی در آنجا، او به دادیاری امنیت دادگاه انقلاب برده شد و پس از بازجویی مجدد به دستور قاضی سبحانی، برای وی قرار بازداشت موقت و وثیقه صادر شد. خدیجه مقدم را برای انجام مراحل اداری، دوباره به پلیس امنیت برده و سپس به بازداشتگاه وزرا منتقل شد.

روشنگری و زنان/سمانه خادمی

رويكرد انديشمندان عصر روشنگري به زن

از آن جا كه برخي از نويسندگان به رغم تاكيد بر آزادي، برابري و حقوق فردي و … به صراحت اين مفاهيم را براي مردان به كار مي‌بردند، و زنان را واجد سرشت و طبيعي خاص مي‌دانستند كه مستلزم جدا كردن سپهر خصوصي ـ عمدتاً زنان از سپهر عمومي ـ كاملاً مردانه ـ بود، اين نكته را قابل تامل مي‌سازد كه چه گونه در بستر انديشه روشنگري اين عقايد سنتي هم چنان پا بر جا مانده بود؟ در حالی که عصر روشنگري مدعی بود عصر طرد سنت‌گرايي و جايگزين كردن خردگرايي و انسان محوري (و نه مرد محوري) است .

امام جمعه مشهد: «بی‌حجابی جرم است»

امام‌جمعه مشهد در خطبه‌های نماز جمعه این هفته بی‌حجابی را یك جرم دانست و گفت: افراد بی‌حجاب باید به عنوان یك مجرم تحت پیگرد قانونی قرار گیرند.

بازخوانی سال 86 از منظر فرازو فرودهای حقوق زنان/محبوبه حسین زاده

سال 1386، سالي متفاوت در حوزه حقوق زنان بود؛ سالي پر از وعده ها و اظهار نظرهاي مقامات كشوري و نمايندگان مجلس براي رفع برخي تبعيض هاي حقوقي و قانوني عليه زنان. سالي كه لايحه حمايت از خانواده در مجلس مطرح شد كه حتي اعتراض زنان اصولگرا و برخي مراجع تقليد را در اعتراض به نقض بيشتر حقوق زنان به دنبال داشت و سال تصويب فوريت طرح تغيير قانون ارث بري زنان از اموال شوهر كه گامي بزرگ درجهت احقاق حقوق زنان است هرچند باز هم مخالفت برخي ديگر از مراجع تقليد را به دنبال داشت. و سال 86، سالی بود پر از دستگيري فعالان حقوق برابر و زنان و مرداني كه براي رفع تبعيض هاي قانوني از زنان تلاش مي كنند.

بعد از50 سال تازه معنی مادر را درک کردم «پدر احمد قصابان»

آخرین بعد از ظهر 1386 و ساعاتی نه چندان زیاد مانده به آغاز سال نو، با عده ای از فعالین در عرصه های مختلف به منزل احمد قصابان(دانشجوی بازداشتی دانشگاه امیرکبیر) برای دیدار با خانواده اش رفتیم.…… تلفن زنگ زد مادر احمد گوشی را برداشت ،به نظر می رسه احمد هستش ،آره خودش، صدای مادر احمد می آمد که می گفت نه با مرخصیت موافقت نکردند، آره بچه ها همشون اینجا هستند ….

8 مارس و عزاداران امام رضا

 کتایون صالحی
چند روز قبل از 8 مارس، 16 اسفند( روز جهانی زن ) با چندتا از بچه ها دور هم جمع شدیم یکی از بچه ها گفت با این فضای بسته چه اقدامی برای بزرگداشت این روز می توانیم بکنیم با در نظر گرفتن نداشتن امکانات کافی ، یکی دیگه از بچه ها پیشنهاد جالبی داد و گفت یک بروشور از راهکارهای قانونی که زوجین حین عقد می توانند در قباله ذکر کنند و تا حدی که قوانین زن ستیز اجازه میدهد شرایط  مساعدتری برای امنیت زن  به لحاظ حقوقی ایجاد شود را تهیه و در برخی مناطق مشهد توزیع کنیم،

در باره شناخت شناسی زنان/ سمانه خادمی

 فمينيسم به عنوان يك نظريه انتقادي در بستر مفاهيم عصر روشنگري ريشه مي‌دواند و در فضاي انتقادي قرن بيستم رشد مي‌كند و با نفي ريشه‌هاي خود در مفاهيم عصر روشنگري براي رهايي زنان به عنوان گروه‌هاي به حاشيه رانده شده در طول تاريخ و سركوب شده در جامعه تلاش مي‌كند.عصر روشنگري با ارائه‌ي‌ مفاهيمي چون آزادي، برابري ، انسان محوري شرايط رشد مفاهيم فمينيستي را زمينه‌ساز شد به شكل‌گيري جنبش‌هاي فمينيستي حق‌رأي، حق تحصيل زنان و ارتقاي سطح بهداشت آنان و… انجاميد. اما دنياي نظريه‌هاي فمينيستي هنوز در پس قافله‌ي تغييرات اجتماعي حركت مي‌كرد و بيشتر در جهت توصيف شرايط اجتماعي زنان گام بر مي‌داشت.

جنبش زنان برابری خواه

نشریه دانشجویی ارشاک-دانشگاه فردوسی مشهد
بهمن 1385

« آيا تلاش و تكاپوي زنان را در ايران معاصر مي‌توان با كمك مفهوم «جنبش اجتماعي» و نظريه‌هايي كه در اين باره وجود دارد بيان كرد؟»
اين پرسش كه ديري است، پيدا و پنهان، ذهن و زبان انديشه‌گران حوزة مسائل زنان را به خود مشغول كرده است، پاسخ‌دهندگان را به دو گروه نسبتاً متمايز تقسيم می کند.
با در نظر داشتن این دو گروه متمايز، با پرسش‌هايی مواجه می شویم که ایشان باید پاسخ گویند. پرسش‌هايي براي كساني كه با به كار بستن مفهوم جنبش اجتماعي براي توضيح حركت زنان بيشتر موافقند و پرسش‌هايي براي آنان كه موضعي بيشتر مخالف دارند.
الف: اگر مي‌توان در جامعة ايران از پديده‌اي به نام جنبش زنان سخن گفت:
1ـ اين جنبش از چه زماني به‌وجود آمده و مؤلفه‌هاي اصلي آن كدام است؟
2ـ جنبش اصلاحات و جنبش زنان چه نسبتي با هم داشته و چه تأثيري بر هم گذاشته‌اند؟
3ـ جنبش جهاني زنان بر جنبش زنان در تاريخ مدرن ايران چه تأثيري داشته است؟
ب: اگر به نظر شما پديده‌اي به نام جنبش زنان در ايران وجود ندارد:
1ـ دلايل خود را براي اين‌كه حركت زنان جنبش اجتماعي نيست، بيان كنيد.
2ـ بر پويش زنان در تاريخ مدرن ايران وابعاد اين حركت (از جمله گسترش فزايندة تحصيلات عالي زنان، گسترش حضور زنان در عرصة عمومي، برابري خواهي زنان، هويت‌خواهي زنان، توجه زنان به نوشته‌هاي فمينيستي و …) چه نامي مي‌گذاريد و براي بيان آن از چه مفاهيمي استفاده مي‌كنيد؟
ناگفته پيداست كه الصاق عنوان «جنبش اجتماعي» به سينة پرتپش مسائل زنان، مدال افتخاري براي زنان و كوشندگان راه آنان نيست چنان‌كه كنارگذاشتن اين مفهوم نشانة نوعي تجويز ناشايستگي به‌حساب نمي‌آيد يا نبايد بيايد. در واقع، استفاده يا عدم استفاده از يك مفهوم نظري ـ عملي همچون «جنبش اجتماعي» صرفاً ابزاري براي تنظيم فكر و عمل است نه چيزي بيش از آن.

ابتدا به اين سؤال بپردازیم كه «آيا مي‌توان در جامعة ايران از جنبشي به نام جنبش زنان سخن گفت؟»
پاسخ به اين سؤال، مانند هر بحث نظري ديگري، بستگي دارد به تعريفي كه از مفاهيم ارائه مي‌شود.